Jataragni og kayagni: forskjeller, enkel forståelse

Artikkel av Dr Raghuram Y.S. MD (Ay) og Dr Manasa BAMS
Agni (mikro-brann) betyr grunnleggende brann element til stede i oss alle. Det er representasjon av Agni (makro eller kosmisk brann) til stede på utsiden av oss, som også er en blant de 5 mahabhutas (grunnleggende elementer av det opprettes). Agni i oss er ansvarlig for metabolisme og alle aktiviteter.

Forklaring - Dersom brannen i oss blir redusert eller blåst av, don`t vi eksisterer.

Dette viser betydningen av brannen i oss. Tilstedeværelsen av brann er vitne og bevis på livet vårt, som bestemmer at vi lever. Derfor når vi bor, føler vi temperaturen. Etter døden, ikke lenger eksisterer varmen eller temperaturen i kroppen.

Agni foreligger i form av Pitta
Denne Agni eller brann er representert i oss i form av Pitta. Funksjonene til brann og Pitta er like.

Når Pitta er balansert og ikke er forurenset, er det gunstig for kropp og sinn. Alle funksjoner i kroppen som segregering, fordøyelse, absorpsjon, assimilasjon, omdannelse av mat til kropps elementene og vev og eliminering av giftstoffer og avfall fra kroppen finner sted på en uforstyrret måte.

Styrke, farge, Complexion, Immunity, næring, Entusiasme, intelligens og mange andre faktorer avhenger av normalitet av Pitta og Agni ligger innenfor det.

Når samme Pitta blir forurenset (sykelig) det kan føre til uheldige konsekvenser som forstyrret helse, metabolisme og immunforsvar og også død. Sykelig Pitta kan gi seg utslag i en øket (Vriddhi / Prakopa) eller redusert (Kshaya) form med hensyn til kvalitet og kvantitet.

Acharya Sushruta har erklært at ‘Vi kan ikke finne noen annen Agni eller brann i annet enn Pitta` kroppen

Dette underbygger og sletter alle uklarheter.
‘Agni eller brann i legemet hersker i form av Pitta`

Agni i magen eller tarmen som hjelper på fordøyelsen, bifurkasjon, differensiering, absorpsjon, assimilasjon og utnyttelse av mat kalles Jataragni. Dette er også simulert med en av de 5 typer pitta som er involvert i de samme funksjoner, dvs. Pachaka Pitta. Noen kaller Jataragni som Kayagni. Dette har ført til kontroversene slik om disse begrepene kan brukes om hverandre eller ikke !!

Er Jataragni og Kayagni ett og det samme?
Det er en debatt om 2 terminologier nemlig Jataragni og Kayagni. Mange ganger de blir brukt som synonymer.

Jataragni
Jatara = Belly, magen, Agni = brann

Derfor brannen i magen eller magen kalles Jataragni. Dette sammenfaller med Pachaka Pitta (subtype av pitta), som ligger i mellom Pakwashaya (kolon, tarm) og Amashaya (magen), dvs. i Grahani (tolvfingertarmen, 1^st del av tynntarmen, som fortsetter fra der magen slutter).

Kayagni
For å forstå Kayagni, må vi forstå ordet Kaya. Ordet Kaya bærer under betydninger i forskjellige sammenhenger -

• Deha - Menneskekroppen
• Kayagni - Brann i kroppen
• Manas - Mind
• Hridaya - Hjerte
• Sakala Shareera - full dekning

Referanser som angir at Kayagni og jatharagni er ett og det samme -
स्व स्थानस्थः तस्य कायाग्नेः अंशा धातुषु संस्थिताः.
तेषां सादाति दीप्ताभ्यां धातु वृद्धि क्षय उद्भवः. (अ.हृ.सू 0,11 / 24)

I henhold til Acharya Vagbhata, En liten del av Kayagni (Gut Brann) er representert i alle de dhatuer (vev, og alle celler som inngår i disse vev, dvs. alle celler i kroppen). Således Agni er til stede i hver celle i kroppen. Denne Agni kalles Datvagni (Tissue brann). Økningen av Dhatvagni fører til burn-out og resulterende nedbrytning av vev (dhatu Kshaya). Reduksjonen av Dhatvagni fører til opphopning og økning av vevet (dhatu Vriddhi). Den Kayagni eller jatharagni blir plassert i dens sted (Svasthana - Gut) regulerer og opprettholder alle disse mikro-Agni`s lokalisert i vevet.

Side og funksjon Kayagni / Jataragni / jatharagni
स्व स्थानं कायाग्नेः पक्व आमाशययोः मध्यम्. (अरुणदत्त)
Svasthaanam kaayaagnehe pakva aamaashayayoho madhyam (Ref - Arunadatta)

Svasthana - Arunadatta i sin kommentar klargjør ytterligere betydningen av Svasthana av Kayagni. Han forteller at området manifestasjon eller bolig for Kayagni er på et sted i mellom Pakvashaya (tykktarmen) og Amashaya (mage). Dermed stedet for Kayagni eller jatharagni er Grahani (tolvfingertarmen, første del av tynntarmen) eller Ksuhdrantra (tynntarmen som helhet).

Denne referansen forklarer at både Kayagni og jatharagni er ett og det samme.

Konklusjon -
Det er veldig vanskelig å konkludere om jatharagni og Kayagni er ett og det samme. Som vi har sett, har noen forfattere tatt kaya som Agni og andre har tatt kaya som Deha eller kroppen.

Hvis Kayagni blir tatt for å være ‘Brann i body`, det ville definitivt skiller seg fra ‘jatharagni` som er begrenset til den buk eller buk. Således Kayagni oppsummerer alle de 13 typer av Agni`s tatt sammen, dvs. en jatharagni, 5 bhutagnis (branner som er tilstede i 5 grunnleggende elementer som bidrar til dannelse av kroppen) og 7 dhatwagnis (branner tilstede i vevet). Kayagni synes også å være summen av alle 5 typer pitta eller Agnis dvs. Pachaka pitta (Pachakagni), Bhrajaka pitta (Bhrajakagni), Sadhaka pitta (Sadhakagni), Ranjaka pitta (Ranjakagni) og Alochaka pitta (Alochakagni).

Hvis jatharagni er tatt som Pachaka Pitta (jathara være buk eller mave) eller Pachakagni, likevel er det en blant de 5 subtyper av Pitta. Derfor Jataragni blir en integrert del av Kayagni.

I henhold til referansen fra Vagbhata (forklart ovenfor), Kayagni og jatharagni er ett og det samme, begrepene som brukes om hverandre.

Like før Behandling -
Ayurveda har i buken mange av ordene som gir ulike betydninger og også mange terminologier som er kontroversielt. Kontroversene skyldes forskjellige analyser, forståelse og presentasjoner av deres betydninger av ulike kommentatorer i løpet av en tidsperiode. Kayagni og Jataragni finnes lignende slike ord. Men når vi forstår disse vilkårene skal gå til sine rot nivåer, får vi vite at noen mening er galt. Vi lærer også at de ikke er så kontroversielt som vi tror. Situasjonsforståelse av disse begrepene er nøkkelen til å løse kontroverser og involvert med disse vanskelige ord puslespill.
Klikk for å Consult Dr Raghuram Y.S. MD (Ayu)