Rasa panchaka - 5 kvaliteter stoff (dravya)

Artikkel av professor Dr. MS Krishnamurthy MD (Ayu), Ph.D.
Ordet rasa panchaka er omfatte at de fem faktorer av dravya (stoff) som er
Rasa - smak
Guna - kvaliteter
Vipaka - smak konvertering etter fordøyelse
Veerya - Styrken av den urt (kald eller varm)
Prabhava - spesiell effekt av urten. Eksempel: brahmi er Medhya - hjerne tonic.

rasa: 
Ordet rasa betyr smak, men det har også andre betydninger som rasadhatu, paradha etc.
"Rasya te aswadhyate rasanayaha rasendriyena ETI Rasa"
Det betyr at den spesielle form objektet, som oppfattes av tungen, kalles rasa eller guna, som kan oppfattes av det rasanendriya, kalles rasa.

Typer Rasa: 
Rasa i utgangspunktet delt inn i seks typen basert på sin oppfatning som:
Madhura Rasa, amla Rasa, lavana rasa, katu rasa, tikta rasa, Kasaya rasa.
Igjen basert på virkningene av rasa de rasas er delt inn i to typer, dvs., soumya rasa og agneya Rasa

Panchamahabhootha av Rasa:
Madhura (søt) - Prithvi + jala (jord + vann)
Amla (sur) - Prithvi + Tejas (jord + brann)
Lavana (salt) - Jala + tejas (vann + brann)
Katu (bitter) - Vayu + Tejas (luft + brann)
Tikta (bitter) - Vaju + Akash (luft + eter)
Kashaya (astringent) - Vaju + Prithvi (luft + jord)

Når det gjelder sammensetningen av amla og lavana rasas det er uenighet mellom charaka og shurshrutha.
Den sammensetning som er angitt i tabellen ovenfor, er foreslått av charaka. Ifølge shushrutha amla er sammensatt av jala og Tejas og Lavana Prithvi er av og Tejas.
Selv om rasa er å ha ovennevnte mahabhoothas overveiende de andre mahabhoothas er aloso mulig å se i lite omfang.

Rasa og dens gunas:
Rasa`s
Madhura (søt) er Snigdha (fet, unctuous), sheetha (kald), guruen (tung)
Amla (sur) er Snigdha, Ushna (varm), Guru
Lavana (salt) er Snigdha, Ushna, Guru
Katu (skarp) er Ruksha (tørr), Ushna, laghu (lyshet)
Tikta (bitter) er Ruksha, Dataark, laghu
Kashaya (astringent) er Ruksha, Dataark, laghu

Handling av Rasas på Doshas:
Virkningene av rasas på doshas er en viktig fordi rasa er en som har gunas i sin og som er gunstige eller ugunstige for de dosha og det vil være hovedsakelig anvendelig i behandling aspekt, fordi i ayurveda behandler vi bare på grunnlag av doshas ved hjelp forskjellige oppskrifter.

Doshas og effektiv Rasas mot dem, i sekvens (mindre til mer effektiv)
Vata dosha - Lavana (salt) Amla (sur), Madhura (søt)
Pitta dosha - Tikta (bitter), Madhura (søt), kashaya (snerpende)
Kapha dosha - Katu (bitter) Tikta (bitter), kashaya (snerpende)
I disse ordens rasas blir brukt i behandling.

Oppfatningen av Rasas:
Ifølge indiske Darshana shashtra kunnskap rasa kan være ervervet gjennom tre pramanas dvs. pratyaksha, anumana, aptopadesha.

Rasas kan være kjent gjennom alle disse tre moduser av knowledge.yet, er direkte påviselig kunnskap mer utbredt used.if den dravya kommer i kontakt med tungen da bare den direkte oppfatning av rasa er possible.this er rasana pratyaksha.

Den enkelte rasa kan lesbar ved anumana bare lignende, søthet av gull, smak av sølv. Smak av bly bitter smak av jern har alle blitt fastslått gjennom slutning etter nøye observere effekten av disse dravyas på kroppen.

Tilsvar avyaktha rasas eller anurasas må være spesielt forstått gjennom aptopadesha. Og denne kunnskapen er godkjent gjennom anumana pramana.

Ifølge noen, er en generell kunnskap om rasas oppnådd ved pratyaksha, anumana inneholder spesifikk kunnskap, hvor aptopadesha gir eksperimentell kunnskap.

Handlinger av Rasa:
Virkningen av rasas er brakt i samsvar med samanya vishesha siddhantha. Lignende dravya-guna-karma økning lignende dravya-guna-karma og dosha-dhathu-mala. Mens ulik dravya, guna, karma få nedgang. De tiltak som er beskrevet som den handling er faktisk handlingene til gunas tilhører de dravyas som har den spesielle rasa.

Anurasa:
Den som er direkte oppfattes kalles rasa, mens Sime Rasas som ikke er merkbar i begynnelsen, men det vil funnet på den forrige. Denne etableringen rasa kalles som anurasa

Kjennetegn på anurasa:
Anurasa enten umanifesterte eller manifesterer seg i liten andel.
Anurasa `t forbli i dravya inits tørr tilstand. For eksempel: Den søte anurasa tørr pippali vil ikke vedvarer.
Les mer: Smaker - Typer, egenskaper, Terapeutisk handlings Ayurveda Detaljer

Sammenligning mellom Rasa og Anurasa:
Rasa er klart manifestert. Anurasa kan ikke være tydelig manifestert.
Rasa forblir intakt i den urt, selv etter tørking. Anurasa kan ikke forblir intakte etter tørking.
Smak er manifestert i starten, i begynnelsen av smaker prosessen. Anurasa er manifestert senere eller slutten. 

Guna: Guna er en som ligger i dravya iboende forårsakende middel, og blottet for egenskapen og handling.
Det betyr guna seg selv har ingen handling, men det er qualitates dravya for en slik handling.

Kjennetegn på gunas:
"Samavayee tu nischesthaha:"
her ordet nischestha er bevisst lagt til karakteristisk for guna for å skille den fra karma. Hvis bare ordet samavayee ville ha blitt brukt, kan det ha blitt overtrådt tegnene gunas, siden karma har også en inseparatable forhold til dravyas og bor i dravyas.

Dravya opprett Guna, karma, men guna kan ikke opprettholde guna og karma. Karma ligger også i dravya, og det er en ikke-essensiell årsak i tillegg. Likevel er det årsaken til aggregering, segregering samtidig

Forfatteren av teksten rasa vaisheshika beskriver gunas som "Vishwa lakshana gunah". Ettersom disse er ansvarlig for tilstedeværelsen av ulike egenskapene padarthas.

Gunas virker som et medium for å forstå de særegenheter dravyas .Det et akseptabelt prinsipp at hver guna har en klar virkning en enkelt dravya kan ha mange gunas og enkelt bestemt guna kan være til stede i mange dravyas.

Klassifisering av gunas:
Gunas klassifiseres hovedsakelig av tre typer dvs. vaisheshika Guna, samanya gunas, og Atma gunas.
De vaisheshika gunas er
Shabda - lyd
Sparsha - berørings
Roopa - form
Rasa - smak
Gandha - Lukten

De samanya gunas er 30 i number.they er delt inn guruadhi og Paradis guna:
Guruvadi Guna 
Guru X laghu
Mandha X thikshana
Hima X Ushna
Snigdha X Ruksha
Slakshana X Kara
Sandra X Drava
Mrudhu X Kathina
Sthira X Sara
Sukshma X Sthula
Visadha X Pichilla

Paradis Guna:
Para, Apara, Yukti, Samyoga, Vibhaga, Prutaktva, Abhyasa, Samskara, Parimana og samkhya

Atma gunas er seks i tallet. De er
Iccha,
dwesha,
Sukha,
dukha,
prayatna og
buddhi.
Totalt 41 gunas er vurdert.

Betydningen av Guna: 
Referansene til guna er tilgjengelige i alle klassikerne.
Definisjon av sharira dosha dhatu mala mulam han sharirum,
Her tre faktorer dosha dhatu malas er utstilt gjennom gunas.
I Chikitsa aspekter samanya vishesha siddhantha, samanya guna vil øker dhatus etc .. vishesha gunas vil senker dhatuer osv ..
Dette er basert på bare guna.

Viktigheten av Guna:
Betydningen av gunas er:
Rasabibhavath: - Handlinger av rasa som er til stede i dravya blir superseated av guna
Rasanugraha: - De gunas av dravyas er condensive til Rasas bare
Vipakakarantvath: - den vipaka superseats de Rasas, men dette vipaka hovedsakelig på grunn av gunas
Sankyabahulyath: - i antall også det er mer
Prayogabahulyath: - i aspekt av bruken av gunas er mye brukt i klinisk anvendelse
Karmabahulyath: - guna er forbundet med og bidrar til å bringe handlingen i ulike måte, dette er guna bare
Vishayabahulya: - dravya som er opprettholderen av guna, guna er overlegen og det som har mange forsørger regnes som overlegen.
Upadesh: - mange av granthas forklarte om gunas.
Apadeshath: - det betyr beskrivelse mens beskriver en objektene vi nevner sine gunas bare.
Anumanath: - den slutning er også ved gunas

Doshas og dens gunas: 
Vata dosha: - ruksha, laghu, Dataark, kara, sukshma, Chala.
Pitta dosha: - sneha, tikshna, usna, lagu, visra, sara, Drava.
Kapha dosha: - snigdha, Dataark, guru, mandha, slakshana Sandra mrudhu.

Veerya:
Ordet veerya er avledet fra ‘veer` det betyr en dynamisk egenskap for et stoff som bevirker at handlingen kalles veerya.
Handlingene til rasa er beskrevet. De resterende handlinger skyldes veerya.

Kjennetegn på veerya:
Det er observert at legemidler som effektivt virker på dosha, dathu, mala på et bestemt tidspunkt bli ineffektive etter noen ganger. Dette er slik fordi styrken av et stoff eller veerya som er ansvarlig for effektiv handling, går tapt når gammel.
Av denne grunn alle Samhitas anbefales å bruke ferske dravyas i stedet for gammel.

Et stoff som fungerer gjennom veerya hvis dens veerya blir utarmet på grunn av virkningen av ugunstige forhold, det mister sin dynamisk styrke på grunn av hvilken det blir ineffektiv. Handlingen finner bare sted hvis stoffet posessess veerya hvis det spiller ingen handlinger ikke blir sett.

Ulike meninger foreligger vedrørende form av veerya. Noen gamle Acharya nevner veerya som en stoffer, noen som guna og karma. Noen beskriver veerya som en dynamisk styrke og derfor anser det som en del av guna. Moderne forskere vurdere veerya som ‘aktiv principle` og dermed en del av spesielle stoffer.

Typer veerya:
Veeryas er hovedsakelig delt inn i to typer basert på charaka samhitha og Vagbhata samhitha. dvs.,
-Innumerable (charaka)
a) Astavidha
-guru
-laghu
-Dataark
-Ushna
-snigdha
-ruksha
-mrudu
-teekshna

Numerable (Vagbhata)

b) Dvividha
-Dataark
-Ushna

Dvividha Veerya og dens Mahabhootha, Karma, effekt på dosha:

Dataark veerya -
består av Prithvi og Jala
Effect - behagelige, stabiliserende, rengjøring, livgivende, tung
Effekt på dosha - Pittashamaka, Kapha - Vata Vardhaka

Ushnaveerya -
Mahabhuta - Agni
Effect - Burning, besvimelse, tap av sanser, svetting, fordøyelsen, oppkast, avføringsmidler
Effekt på dosha - Kapha vata Shamaka, Pitta Vardhaka

Asthavidha veerya
Over to,

Snigdha Veerya -
Mahabhuta - Aap (vann)
Effect - Snehana og oppkvikkende, anti aldring, afrodisiakum
Tridosha effekt - Vatahara

Rooksha -
Mahabhuta - Vayu
Effect - Constipative, tørking,
Tridosha effekt - Vata Vardhaka

Guru Veerya -
Mahabhuta Pruthvi + Aap
Effect - Brumhana, Vata anulomana, dhatu Vardhaka, Aphrodisiac
Effekt på dosha - Øker kapha, reduseres Pitta og Vata

Laghu Veerya -
Mahabhuta - Agni + Vayu
Effect - tørking, absorpsjon, helbredelse, skraping
Effekt på Tridosha - Øker vata, reduseres kapha.

Mrudu Veerya -
Mahabhuta - Aap + Akasha
Effect - Blood muskel fremme
Tridosha - Pitta Shamaka

Teekshna Veerya
Mahabhuta - Agni
Effect - stimulerende, sekresjon, oser
Tridosha - Balanserer Kapha dosha. Øker Vata og Pitta

Noen forfattere har fortalt
Vishada (klarhet) som Veerya istedenfor laghu og
Picchila (klebrighet) som Veerya, i stedet for Guru.

Forholdet mellom rasa og veerya:
Vanligvis dravyas ha Madhura tiktha, kashaya rasas er Dataark veerya og de som har amla, Lavana, katu Rasa, er usna veerya. Alle disse rasas som er relatert til Agni mahabhoothas er usna veerya, og resten er Dataark veerya. Men det er et unntak, selv gjennom rasa er nyttig i å komme fram til en slutning om veerya, vipaka, Guna. Så det er galt å bestemme veerya.

Viktigheten av veerya:
Drug inneholder forskjellige enheter som, rasa, veerya, vipaka etc. blant alle disse veerya er dominerende fordi det bringer om handlingen dravya.
Bare dravya de som er dominerende i veerya brukes i chikitsa.
Handlinger av dravya skyldes veerya.
Veerya erstatter rasa, vipaka, og guna.therefore selv når rasas, vipaka og guna av en dravya handle i samsvar med hverandre. Veerya være om total handling annerledes.
Veerya er nevnt som svært viktig selv av aptavachas i litteratur.

Vipaka:
Ordet vipaka IS blir stammer av "vi-Puch" som betyr pachana. Synonymer er parinama durgathi, swadhu, nayathi, ayu.
Transformasjon av rasas etter maten er fordøyd helt i koshtanga ved hjelp av Jataragni kalles vipaka. Når det gått fordøyelsen Ahara rasa er delt inn sara bhaga og kitta bhaga.

Klassifisering av vipaka:
vipaka er klassifisert i 2 typer ie., a) prapaka- b) vipaka.

Prapaka: - Det er den første fasen av fordøyelsen her Ahara gått Paka i koshtanga nivåer, gir næring til tridoshas hhv. Det er også kalt awasthapaka. det er av tre typer
Madhurawasthaka: som vil foregår fra munn til amashaya og nærer kapha dosha.
Amlavasthapaka: som vil foregår på amapakwashsyamadhya og gir næring pitta dosha.
Katuawasthapaka: det foregår på pakwashya og gir næring vata dosha.

Shushrutha nevnt to typer av prapaka dvs. Guru som gjør kapha vardhana og vata pitta Shamana. Lagu som gjør vata pitta vardhana kapha Shamana

Vipaka: - gjøres ved bhoothagni og dhathu agni.it er den siste fasen av rasa som nærer den respektive dosha, Mala, dhatus av gjort Ahara rasa paka ved sin respektive agni.

Vipaka og dens Guna og effekt på Doshas:
Madhura - Snigdha, guru guna - Kapha vardhaka
Amla Vipaka - Snigdha, laghu guna - Pitta vardhaka
Katu Vipaka - Ruksha, laghu guna - Vata Vardhaka

Karma av Vipaka på dosha, dhatu, Mala:
Madhura Vipaka - Kapha vardhaka - Shukra vardhaka - Avføringsmiddel
Amla Vipaka - Pitta vardhaka - Shukra nashana - Avføringsmiddel
Katu Vipaka - Vata vardhaka - Shukra nashaka - Constipative

Regel Vipaka:
Alltid Madhura rasa dravyas gjennomgår amla vipaka, og katu, tiktha, kashaya rasas gått katu vipaka. Men parashara opines at Madhura, Lavana, titka, Kasaya, rasas utsettes Madhura vipaka, amla å amla vipka og katu rasa å Katu vipaka.

Oppfatning av vipaka:
Vipaka av dravya fastslås ved anumana. Når maten gjennomgår vipaka det viser en effekt av dette kan vi utlede vipaka av stoffet, men i pratyaksha kan ikke være mulig å fastslå.

Viktigheten av vipaka:
Vipaka er en der den Ahara eller de legemidler vil oppnår det siste trinn av homolog trinnet og pleier bestemt dosha, dhatus, malas etc hhv.
Selv om det ikke er mulig å se direkte kan vi utløses ved slutning.
Selv om det er av forskjellig rasa, guna etc grunn av vipaka det gjennomgår for å gi næring til tridoshas spesifikt ved sin handling.
Det er en mikro fordøyelse particleof mat og medisin.
Vipaka er viktig blant alle andre kvaliteter som rasa innen dravya, fordi guna eller dosha av dravya avhenge riktig og feil fordøyelsen.
Gunas er utviklet på grunn av riktig fordøyelse av dravya av balansert fordøyelses brann og doshas på grunn av feil fordøyelsen.
Vipaka er mer viktig fordi både aggrevation og allevation av doshas skyldes vipaka.
Les related: Vipaka: Taste Konvertering under og etter fordøyelse

Prabhava: 
"På grunn av sin tilstedeværelse og kombinasjonen stoffet får en tydelig aktivitet som kalles Prabhava".
Prabhava en som er av utover til den normale virkningen til og med thoughboth dravyas som har samme rasa, Guna, vipaka, er vist for en bestemt handling, men til slutt det gir forskjellig virkning, denne virkning av forskjellen skyldes prabhava.this prabhva kalles også achinthya.

Kjennetegn på Prabhava:
Hvis begge plantene har samme rasa, Guna, etc .. dens karma er forskjellige .Dette skyldes prabhava.
For eksempel: melk og ghee begge er søt og kaldt, men ghee er Agni deepana men melk er det ikke. Dette skyldes prabhava.

Noen effekt er å ha årsak på samme måte når dravya, rasa, guna, vipaka ikke kan forklare effekten. Effekten er tilskrevet av prabhava. Prabhava er den inconvinceable unipue tilhører dravya, dens effekt kan observeres, men man kan ikke etablere et tilfeldig forhold dvs. prabhava.
Ved gamle skriftene prabhava regnes som overlegen.
Les related: Prabhava: Special Effect of Herb

Diskusjon og konklusjon: 
Rasa panchaka er et uttrykk som innbefatter fem faktorer av dravya dvs. rasa, Guna, Veerya, vipaka. Disse fem er alltid faktorer av dravya og disse er å ha uatskillelig relasjon med dravya.

Handlingene til disse fem faktorene avhenger dravya bare fordi disse fem er de fraksjoner av dravya og noen beslektede mens du utfører karma.

Blant disse rasa panchakas charaka nevnte vipaka så det første på grunn av sin store spredningen handlinger over hele kroppen. Men de siste authers nevnt i størrelsesorden rasa, guna, veerya, vipaka, prabhava.

Noen nevnte at rasa er mer dominerende enn guna er dominerende enn veerya er denne sekvensen til prabhava, men infact alle disse faktorene er bosatt i dravya bare. For utbredelsen av handlingene til komponenter er dravya bare.

Fordi draya er sete for alle disse fem komponenter.
Hver saker i verden er studert under begrepet dravya bare.
Så oppfyllelsen av kunnskap mot dravya kunnskap om rasa, guna, veerya, vipaka, er må fordi med ut denne dravya er ikke merkbar for det blotte øye.

For oppfyllelse av behandlingen inayurvedic vitenskap kunnskap dravya er must. Så for kunnskap dravya kunnskapen om disse fem faktorene er viktig.
Til slutt uansett mening om overlegenhet av disse fem faktorene, som per bekymring til søknaden. Kunnskapen om hele fem faktorer som frakter lik weightage.

Bibliografi: 
Charaka Samhitha av R.K Sharma og Bhagawan Das
Shushrutha Samhitha av Laxmidhar Dwivedhi
Astanga Sangraha av K R Shreekanta Murthy.
Ayurvedisk farmakologi og terapeutisk bruk av medisinplanter ved Vaidhya V.M Gogte
Dravya Guna Vignana av P.V Sharma
Dravya Guna Vignana av Gyanendra Pandey
Bhaishajya Kalpana av Ramachandra Reddy
Bhaishajya Kalpana ved Shobha J Hiremath