Virkningsmekanismen av Basti panchakarma behandling

Artikkel av Dr Raghuram Y.S. og dr Manasa.
Vasti eller Basti er et bredspektret Panchakarma behandling. Den er ikke begrenset til å rense tarmen og evakuere stillestående avføring. Det er en høyt verdsatt behandling og er mye mer enn de moderne begrepet ‘enema` om administrasjons er den samme.

Når den blir administrert i forskjellige kombinasjoner, tjener vasti Ved anvendelsen av shodhana (rensing, avgiftning) sjaman (lindring), lekhana (skraping), brimhana (nærende, bulk fremme) vajikarana (afrodisiakum), vaya sthapana (levetid øke, levetid fremme) etc.

Virknings av vasti, Ayurveda perspektiv:
Mens vurderende betydningen og nytten av vasti, nummererer charaka de nedenfor nevnte gunas (kvalitetene) og karmas (funksjoner) av vasti -

• Vaya sthapana - stabiliserer, styrker og styrker vev i kroppen og øker dermed levetiden til et individ ved å utsette eller forsinke prosessen med aldring
• Ayushya - øker levetiden (kvalitet og kvantitet av livet)
• Sukha - gir komfort og lykke ved å etablere god helse
• Bala Krit - gir styrke, utholdenhet og immunitet
• Agni Krit - stabiliserer fordøyelsen og metabolisme
• Medha Krit - forbedrer intelligens
• Svara Krit - gir god stemme
• Varna Krit - forbedrer farge
• Sarvartha kari - lett kan administreres i alle aldre
• Niratyaya - uten komplikasjoner
• Sarva Gada apaha - rette for alle sykdommer
• Vit shleshma, pitta, Anila mootra Karshi - eliminerer avføring, morbid kapha, pitta og vata og urin
• Dhaardyakrit - gjør kroppen sterk og stabil
• Shukrabala Prada - styrker shukra (sæd, reproduktive fluid)
• Vishvak sthitam doshascha nirasya - eliminerer alle sykelig doshas akkumulert i kroppen

Tilsvar mens vurderende fordelene med Anuvasana vasti, nummererer charaka nedenfor nevnte egenskaper og funksjoner:

Varna Prada - gir og forbedrer farge
Bala Prada - gir og øker styrke og handlekraft
Vatahara - beste middel til å takle og eliminere vata lidelser fra sine røtter

Taila eller sneha (medisinert olje eller lipider) administrert i Anuvasana vasti er helt antagonistisk til kvaliteter av Vata. Den snigdhata (fethet), guruta (tyngde) ushnata (varme) kvaliteter av sneha er antagonistisk til ruksha (tørr), laghu (lyshet) og Dataark (kalde) kvaliteter av Vata.
Etter å bli kvitt sykelig vayu, gjenoppretter Anuvasana Basti helse. Det fører kontrollene i sinnet og nærer (beriker) veerya (potens, seksuell potens), Bala (styrke og immunitet), Varna (farger) og agni (metabolisme)
Kashyapa forteller at vasti er lik Amrita (nektar av livet) med barna og også de gamle alderen folk

Alle disse funksjonene og fordelene ved vasti oppnås ved sin ‘vata formildende property`. Vi vet alle at Vata er en mester i orkesteret av kroppens funksjoner og er ansvarlig for alle normale og unormale aktiviteter (fysiologiske og patologiske aktiviteter) som finner sted i vårt system. Dette betyr å fortelle at alle aktiviteter, gode eller dårlige, er under kontroll av Vayu.

तत्र आस्थापन अनुवासनं तु खलु सर्वत्र उपक्रमेभ्यो वाते प्रधानतमं मन्यते भिषजः. (च.सू 0,20 / 15)
Tatra aasthaapana anuvaasanam tu khalu sarvatra upakramebhyo vaate pradhaanatamam manyate bhishajaha (Ref - charaka Sootra 20/15)

Charaka gir en mening at ‘Asthapana og Anuvasana er de beste valgene av behandlinger for å kontrollere Vata`.

Ødeleggelse av Vata i sin rot plass dvs. Pakwashaya ved Niruha vasti -
Den vasti (Niruha) ved registrering av Pakwashaya (colon) opphører sykelig Vata av røtter. Når Vata styres i Pakwashaya, som er sentrum av administreringen av Vata, vil de andre undertyper av Vata som befinner seg i alle deler av kroppen ved hjelp av automatikken. Når Vayu styres alle de andre elementene og aktiviteter som er under kontroll av Vayu faller i rytmen og få til å bli normal.

Eksempel, akkurat som blomster, frukt, blader og grener av et tre blir ødelagt når røttene til treet er kuttet av, Vata også blir ødelagt når det blir kuttet på sine røtter ligger i Pakwashaya. Således er vasti numero-uno behandling for Vata lidelser og alle de andre sykdommer.

Nærende rot sted av Vaju (Guda og Pakwashaya) ved Anuvasana vasti -
Treet er næret når vannet blir regelmessig stenket på sine røtter. Treet forblir alltid frisk og grønn. Det vil bli beriket med attraktive grønne blader, og rettidig utseende av blomster og frukt. På lignende måte når den Guda (anus og tykktarmen, tykktarmen) er overstrødd med anuvasana vasti, vil alle Siras (vener eller fartøyer som frakter ernæring) får næring og legemet som helhet vil være næring. All den dhatus (vev) innbefattende shukra eller sæd vil bli næres anrikede kvaliteter. Folk som don `t få avkom vil bli velsignet med barna etter næring av shukra vev ved Anuvasana vasti.

Basti sies å være den beste behandling for Vata Vyadhis (sykdommer som oppstår på grunn av vitiation av Vata). Vasti er en enestående middel i mange forhold, inkludert stivhet av lemmer, halt og halting, smerter oppstår på grunn av vata i forskjellige deler av kroppen, distensjon av buken, harde avføring og else av avføring i tarmen, smerter i innvollene, anoreksi, og mange flere patologiske tilstander. Basti er også det beste middel for impotens og infertilitet.

Dette flerdimensjonale handling av Basti holder vi forundret om hvordan vasti er stand til å skjenke så mange fordeler og hvordan virker det utvise mange typer sykdom og sykdommer fra kroppen og sinn!

Den vasti administreres i Pakwashaya formidler sin gunstige virkning på hele kroppen og sinnet. Hvis det palliates og pacifies de morbide doshas et sted i kroppen, ødelegger det og støter doshas et sted i kroppen. Dette viser den selektive virkning, vev og organspesifikk virkning av Basti. Ifølge Sushruta, forblir den administrerte vasti i pakwashaya (colon), shroni (bekkenet) og under Nabhi (navlen) regioner av kroppen. Herfra den vasti arbeider på grunnlag av dens veerya (potens eller funksjonell kapasitet). Den veerya av de legemidler av vasti sprer seg i hele kroppen ved hjelp av flere srotas`s (kanal eller kanalsystem, eller transportsystem av kroppen). Den veerya av medisinene avstedkomme den ønskede handlinger som lindring, eliminering, næring osv avhengig av formålet for hvilket Basti har blitt administrert. På samme måte som den veerya (potensialet del) av vann drysset på røttene av et tre når alle deler av treet, den vasti stenket på roten av legemet dvs. Guda eller analåpningen (Guda sies å være roten av legemet av Acharya Parashara som sitert av Chakrapani vil kommentator av Charaka Samhita) nå alle deler av kroppen.
Mesteparten av den administrerte vasti blir eliminert innen rask tid. Nå oppstår et spørsmål, slik som å hvordan vasti medisin i sin korte varigheten av oppholdet i tykktarmen formidler slik helbredende effekt ??

Egentlig gitt legemidlet (gjennom Basti) vil skylle av feces og kommer ut i rask tid sammen med ekskrementer ved virkningen av Apana Vaju (undertype av vayu som styrer funksjonene til de nedre deler av kroppen). Men Basti virker på grunn av sin Veerya (som allerede sagt). Ved hjelp av sin Veerya, når vasti hvert hjørne av kroppen fra tærne til hodet, drar de morbide doshas fra alle deler av kroppen og støter dem fra kroppen.

På samme måte som Solen blir plassert mangler miles borte fra er i stand til uttapping av væsker i levende vesener på jorden ved hjelp av den effekt (virya, prabhava) av sin varme og intensitet, den vasti legemidlet administrert i Pakwashaya av den kraft av dens veerya vil oppløses i det alle urenheter og sykelighet plassert på alle steder av kroppen og fordrive dem fra systemet.

Blant alle de 3 doshas, ​​vitiation av Vayu presenterer som den sterkeste sykelighet og forårsaker størst skade på alle nivåer. Vata vil også kontrollere vitiation av andre 3 doshas. Det sies at ingenting tåler styrken og intensiteten i vitiated Vayu som Basti. Bare bølger av sjøen eller havet kan tolerere flodbølgen forårsaket av sterk vind eller Vaju. Akkurat sånn er det bare vasti som tåler forverring av Vayu, ødelegge sykelig vayu og utvise den ut av systemet.

Oppsummering ovenfor nevnte materiale, skal det forstås at den vasti og dens virkning ikke er begrenset til den Pakwashaya men i virkeligheten når frem til hvert minutt del av kroppen. Den veerya av vasti blir fordøyd og assimilert av Agni, fordøyelses brann. Senere veerya av vasti å bli blandet med blod og plasma (rasa-rakta) sirkulerer gjennom hele kroppen og når målse (hvor dens nytte er nødvendig). På nå ulike deler av kroppen, gjengir vasti funksjonene til Shamana (lindring), shodhana (rensing) etc.

Virknings av vasti, moderne syn (i forhold til ayurvediske konsepter) -
Selv moderne studier har vist virkningen av vasti vis-à-vis klyster hinsides nivået av kolon (tykktarmen). Ifølge undersøkelser, når klyster for nivået av magen, tolvfingertarmen og ileum (deler av tynntarmen) hvor de aktive prinsippene i klyster medisiner er absorbert og tatt i bruk.

Den vasti forklart i Ayurveda er en kombinasjon av mange helbredende legemidler som honning, steinsalt, urte decoctions, IIM, melk, medisinske pastaer, medisinert ghee og olje osv Sneha eller medisinerte lipider (olje og ghee) har anu pravana guna (dyptvirkende kvalitet eller krysser barrierer eller trengelige natur).

Hvis vi plasserer sneha i en beholder, lukke lokket og invertere den, sneha dribler fra overgangen mellom lokket og fartøyet eller fra porene i lokket og rømming. Dette kalles som anu pravana guna eller siling. På samme måte kan den vasti medisin sive og krysse barrieren av ileo-caecalområdet ventil som er en dør mellom (lokk) enden av ileum (siste delen av tynntarmen, hvor det kommer inn i tykktarmen) og caecum (første del av tykktarmen eller tykktarmen). Saltet, melk, kjøttsuppe, veerya av legemidler osv oppløst i sneha passet også denne barrieren og når fram til deres målvev og eller organer. Sneha er et viktig oppløsningsmiddel.

I boken heter ‘fysiologiske grunnlaget for medisinsk practice`, forfatterne beste og Taylor quote‘Materialer introdusert av klyster, i noen tilfeller passere gjennom veggene i det illium- slik inkompetanse kan tillate klyster væsken å nå duodenum`

Hvis på grunn av trykket av legemidler av Basti og provokasjon av de samme, dersom ventilen utvider seg, er det en god sjanse for legemidlene som beveger seg raskt mot tolvfingertarmen. De kan også komme til magen og munnen.

I en av de moderne referanser får vi lese `Muligheten av materialer selv nedre tarm, nådde munnen er sterkt anbefalt av at Lycopodium sporce, introdusert i tykktarmen ved klyster, er gjenvunnet noen time senere fra vasking av stomach`. Dette viser at klyster kan nå magen også.

Mens forklarer posisjonering av pasient, fremgår det charaka at når vasti administreres sammen med pasienten sover på sin venstre sideveis side, medisiner lett når nivået på grahani eller tolvfingertarmen. Jejjata, kommentatoren fra charaka Samhita nærmere presisert ved å fortelle at agni-sthana eller området av Agni (fordøyelses brann) befinner seg på den venstre side av kroppen, over nivået for den Nabhi (navlen region). Dette kalles også som Grahani (tolvfingertarmen).

Tilsvarende, på venstre side av kroppen selv den sthulantra (tykktarmen, synkende og sigmoid kolon med endetarmen) er sammenhengende med Guda (anus og rektum). Således, når pasienten sover på den venstre laterale side, medisinen når frem lett Sthulantra og agni sthana fordi de begge er plassert på samme nivå, på linje med hverandre. På nå agni sthana eller grahani, styrker vasti dravya og styrker den agni. I sin tur, Agni fordøyer (forvandles til brukbar form) den vasti medisin og hjelper i dets absorpsjon og utnyttelse.

De vasti medisiner vil ha ulike former for sneha (medisinerte oljer, ghee etc), og de vil absorberes og utnyttes i kroppen. Vitenskapelige studier og forskning arbeider har vist denne fakta. Ved å gi vasti (brimhana vasti eller styrke eller bulk fremme klyster) mengden fettsyrer og proteiner ble funnet å være økt i blodet. Dette styrker begrepet ‘handling av brimhana vasti`. Det øker sneha (fett proporsjoner) proteiner og av kroppen. Den kroppsvekt er også blitt sett å bli forbedret etter administrering av brimhana vasti. Alle disse hjelp i utvinningen fra Vata sykdommer.

Virkningen av vasti er også ansett for å ha en gunstig effekt på Asthivaha srotas (kanaler bidrar i nærende og danner benvev) og Majjavaha srotas (kanaler bidrar i nærende og danner benmarg vev). Tikta Ksheera Bastis (klyster fremstilt med bitre legemidler som behandles i melk) er de beste på å bli kvitt asthigata vata (osteopeni, osteoporose) og asthi Shula (skjelettsmerter). Tikta dravyas eller bitre urter er dominerende i Akasha (eter, himmel) og vayu (luft) elementer. Ved hjelp av disse elementene, har de en tendens til å komme til steder (vev og organer) som er rik på Akasha og vayu elementer. Asthi eller ben er sete for Vaju. Alle srotas (kanaler for transport eller kanalsystem i kroppen) er bygget opp av Akasha mahabhuta. Derfor tikta ksheera vasti har maksimal affinitet mot bein vev og kanalene i benet. Ved kraft av vev-spesifisitet og målvevet, når vasti bein og ødelegger sykdommer og sykelighet deri. Mange snehas er inkludert i vasti. Noen bestanddeler eller deler av sneha (fosfolipider) ta en viktig rolle i dannelsen av ben, og benmarg. Pakwashaya eller tykktarmen (colon) sies å være den adhishtana (stedet der vasti blir administrert) av vasti. Pakwashaya er Pureeshadhara kala (lag som danner fæces). Ifølge Dalhana er Pureeshadhara kala selv Asthidhara kala. Dette etablerer et forhold mellom tykktarmen og bein.

Medisinene som administreres i tykktarmen når bein og hjelp i nærende og healing bein. Ifølge moderne vitenskap kalsium som essensielle ingredienser av bein utskilles gjennom avføringen. Når ingrediensene i benet blir utskilt gjennom avføring, kan medisinene implantert inn i tykktarmen når benet. Praktisk talt kan vi se at skjelettsmerter av asthigata vata avtar raskt på forvaltning av tikta ksheera vasti (bitter melk klyster).

Tilsvarende sneha og majja (benmarg) har næringsverdi forhold til hverandre. Sneha er en viktig ingrediens i majja. Majja er faktisk består av sneha. Mastaka (hjerne), som er en bolig for indriyas (sense organer) er sagt å være den sneha (fett) som befinner seg i den shira (hode). Det kalles også mastulunga. Mastulunga er i form av konsolidert ghee og er en ingrediens som støtter og gir styrke til hodet. Mastulunga kalles også som mastishka gata majja. Den er dannet av den transformerte del av Meda eller fett.

Dermed kan vi finne den kombinasjonen av sneha, Meda og majja innenfor shira (hode). Alle vata nadiene (nerver) er dannet av majja dhatu. Ifølge Kashyapa, er majja en bolig for Vata. Dermed sneha tar en stor rolle i nærende majja. Dette gir oss en klarhet slik hvordan vasti har en innvirkning og helbredende effekt over nerve sentre i hjernen, ryggmargen og alle deler av kroppen.

Medisinene administreres gjennom vasti nå Grahani og blir absorbert der. Grahani kalles også Pittadhara kala (lagene som danner den pitta befinner seg i Grahani). Pitta dannet i pittadhara kala eller grahani har en viktig rolle i fordøyelsen av sneha. Pittadhara kala er også den majjadhara kala dvs. lag eller membraner som bidrar til dannelse av majja eller marg (pittadhara og majjadhara Kalas er funksjonelt sies å være en og den samme). Den sneha som når Grahani vil ha en grov innvirkning på alle majjas av kroppen.

I Grahani roga (sykdom forårsaket i tolvfingertarmen på grunn av metabolske feil, sprue syndrom, mal-absorpsjon, IBS etc) kan vi finne parva Ruja eller smerte i inter-leddene (forårsaket av majja), smerte i flankene, hjerte, hode ( på grunn av lidelse majja danne nerver) og også noen mentale symptomer. Alle disse rettferdiggjøre bruk av sneha vasti i vata sykdommer.

Studier har vist at det vil bli avta i pyrodruesyre, en bestanddel av keto-syrer etter administrering av vasti. Økning i druesyre nivåer i blodet fører til reduksjon av vitamin B1 og dens nedgang bevirker økning av vitamin B1levels. Dette vitamin har en viktig rolle i helse av nervesystemet. Når dette vitamin minsker betennelse oppstår i cellene i nervene. Det fører også til degenerering av myelin skjede som fører til mange sykdommer. Dette vitamin har også sin innvirkning på hjerte, sirkulasjons-og fordøyelsessystem. Når dens nivåer er redusert fører det symptomer som fordøyelsesbesvær, forstoppelse, smakløshet, svak fordøyelse, etc. vasti liker disse betingelser ved å redusere pyrodruesyre nivåer og i sin tur øke vitamin B1 nivåer.

Pakwashaya er en bolig for Krimis (intestinale bakterier eller bakterieflora). Ifølge Ayurveda, Pureeshaja krimis eller mikroorganismer tar sin opprinnelse fra avføringen er plassert som er skadelig. Tilsvarende er det kaphaja krimis (mikroorganismer som forårsakes av sykelig kapha) i amashaya (magen). Den vasti vil ødelegge og drive disse krimis. De nyttige bakterier i tarmfloraen er antatt å være produsere noen stammer av vitamin B, og vitamin K. De bidrar i riktig vedlikehold av intestinal helse. Ingrediensene i vasti som melk, IIM, sesam etc vil bidra til å øke mengden av disse naturlige og nyttige bakterier (sørge for et passende miljø hvori de nyttige bakterier er dannet).

Basti bidrar også til dannelse av vitamin B i tarmen som hjelper i utvinningen av mange nevrologiske sykdommer (vata vyadhi) og hjelper også i å forårsake brimhana (styrke styrke, fremme bulk). Tilsvar mangel på visse vitaminer fører til hudlidelser, øyesykdommer, brennende følelse etc symptomer. Den twachya (fordelaktig for huden), chakshushya (fordelaktig for øynene) og Varnya (farge styrke) Bastis vil hjelpe i å ødelegge disse sykdommene.

Vasti vil ha en beroligende effekt over de perifere og lokale nerver. Dette vil bidra til en reduksjon av smerter forårsaket av nerve irritasjon (vitiation av vata). Effekten shodhana (rensende effekt) av vasti vil redusere trykket over kolon, bekken, flankene og innvoller og også berolige vata. Smertene skyldes vitiated vayu vil umiddelbart berolige på administrasjon av shodhana vasti.

Siden vasti når grahani, den ksheera vastis (melke enemas som er behandlet med legemidler) bibringe helbredende virkning i løpet av de magesår som forekommer i magesekken og tolvfingertarmen og reduserer smerte og andre symptomer forbundet med peptisk ulcus.

Alle de ovennevnte sa versjoner av forklaringer fra Ayurveda og moderne perspektiver bevise og begrunne rolle vasti og dens sannsynlige virkningsmekanisme.

Virkningsmekanismen for Uttara vasti -
Vasti eller Basti er hovedsakelig en behandling orientert mot den korreksjon av Vata sykelighet.
Uttara Basti blir administrert inn i urinveiene (gjennom urinrøret) eller inn i kjønnsorganene (gjennom vagina). Dermed målorganet for Uttara vasti vil være Basti (urinblære), og Garbhashaya (uterus).

Den nedre delen av legemet er styrt av en undertype av Vaju heter som Apana Vaju. Dette Vayu eller vata hjelper med å kontrollere og styrende alle aktiviteter som foregår i de nedre deler av kroppen. Sentrene for kontroll er Colon, bekken, urinblære, livmor og nedre lemmer. Hvis Apana Vayu er på sitt funksjonelle beste og ikke er beheftet alle aktiviteter knyttet til de nevnte organer foregår lett og uanstrengt. Men hvis Vata blir skjemmet eller beveger seg i motsatt retning dvs. oppadgående retning (generelt Apana vata har en tendens til å bevege seg i retning nedover, utviste og skille ting er dens primære funksjoner) eller blir hindret funksjonelt av andre undertyper av Vaju eller Pitta eller kapha (Avarana) eller blir svak i funksjon, vil de funksjoner som er knyttet til de ovenfor nevnte organer og deler av kroppen bli forstyrret.

Denne forstyrrelse blir manifestert i form av overdreven utladning eller for tidlig eller umoden eliminering av kroppens innhold som i prematur ejakulasjon (PME), abort, abort, diaré, etc. eller blokker som skyldes Apana vayu i disse områdene fører til ulike deformiteter og sykdommer som PCOS, BPH, av impotens, sterilitet, amenoré, forstoppelse, ryggsmerte, smerte i leddene i den nedre lem, vesical calculi (stener i urinblæren), etc

Så den primære linjen av handlingen i de sykdommer afflicting urin og genital systemer vil være å kontrollere og balansere Apana Vata. Dette målet oppnås ved Uttara vasti fordi de medisinske ingredienser i Niruha (avkok) og Anuvasana (olje eller ghee) klyster gitt inn i blæren eller livmoren skal styre Vaju. Vi vet at vasti er den beste behandling for å kontrollere Vayu. Den tilsidesettes Vaju når styres av Uttara vasti vil bli gjenopprettet til sin normaltilstand. Sunn Apana Vayu vil hjelpe i aktivitetene på disse områdene skal foregå normalt, og vil igjen ha sine bevegelser i nedadgående retning. Med regresjon av deformiteter og sykdommer alle sykdommer relatert til uro-genitale system er nevnt ovenfor, vil bli kurert.

Den Uttara vasti vil også ha en rensende virkning spesielt Niruha vasti. Ved rensing Uttara handling av vasti i urinblæren og livmor og andre passasjer genital, vil prosessen med urinering og menstruasjon og seksuelle funksjoner bli gjenopprettet. Organene skal være rene og sterile og vil bli kvitt betennelse, irritasjon, stagnasjon og infeksjoner.

De sneha vasti administrert in Uttara vasti vil være å ha en støttende rolle. De er nærings i funksjon og vil forbedre blodsirkulasjonen, nervelednings og immunitet av organene. Anuvasana vasti gitt i form av Uttara vasti er meget effektiv i tilfeller av sterilitet og impotens og vil skjenke avkommet til de forutse det.

Vasti eller urinblæren er sagt å være en av de viktigste Marma sthana eller livsviktig organ. Dens helse kan opprettholdes til optimal med hjelp av Utara vasti.

Like før målstreken -
Basti sies å være ‘Ardha chikitsa` eller halvparten av behandlingen av alle behandlinger satt på den andre siden av balansen. Dette er ikke overdrivelse. Jeg har ikke bare håndtert, men også har sett mange kompliserte og avviste medisinske tilstander blir kurert og helbredet av vasti. Skjønnhet vasti er dens multi-dimensjonale naturen. Det kan være svært nyttig for å hindre mange sykdommer, og dermed kan administreres i friske individer. Dens rolle i healing flere psykosomatiske lidelser er uten sidestykke av andre legemidler eller behandlinger. Basti kan administreres i alle aldre og variantene som Matra vasti kan administreres på daglig basis. Basti forbedrer immunitet og utsetter aldring, og dermed fremme longeivity av liv når det gjelder kvalitet og kvantitet.

Ingen betingelse synes å være håpløs heller ikke erklært som ‘umulig å cure` så lenge vasti ikke har vært prøvd.
Klikk for å Consult Dr Raghuram Y.S. MD (Ayu)